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Au détour d'un travail de réflexion sur le désert et l'imaginaire occidental, Bruno Hadjih, photographe algérien, explore avec son appareil une zone du hoggar qui s'avère avoir servi aux essais nucléaires français de 1962 à 1967, après les accords d'Evian. Son investigation le conduit sur les lieux de l'explosion de la bombe Béryl qui se produisit à In Ekker (Sahara algérien), à environ 150 kms au nord de Tamanrasset. Ce second essai en galerie souterraine provoqua le 1er mai 1962 le plus grave accident nucléaire du Sahara. Le film d'Elisabeth Leuvrey, porté par les images arrachées au silence de Bruno Hadjih, s'attache non seulement à montrer les traces dramatiques laissées par l'explosion dans le site encore très radioactif, mais aussi à donner la parole aux populations sacrifiées, aux victimes, habitants du village agricole de Mertoutek situé à 60 kms de là, qui ignoraient tout de l'extrême dangerosité de l'explosion, de ses conséquences et de ses retombées. De même que la terre et l'eau "sont tombées malades", des villageois sont morts sans que les autres comprennent "d'où venait cette mort". Des enfants sont nés avec des handicaps, là aussi inexpliqués. Les Algériens ne savent rien de ce village abandonné qui crie sa souffrance mais que personne n'entend. Quittant le hoggar pour les faubourgs d'Alger, le film continue son enquête auprès d'ex-internés des Camps de sûreté. Dans ces camps irradiés, notamment celui du site contaminé d'Aïn M'Guel, lieu de l'accident de Béryl, furent détenus 24.000 citoyens algériens de 1992 à 1995. La guerre civile algérienne, la "décennie noire" (1991-2002) est convoquée selon les mêmes modalités à savoir des photographies comme animées de l'intérieur par la voix off des témoignages. Ainsi At(h)ome après avoir dénoncé la responsabilité de l'état français dans l'accident de Béryl met-il en lumière celle de l'état algérien dans son histoire plus contemporaine.

François et Jean s'enfoncent dans la nature afin d'y assouvir leur recherche commune de sensations vertigineuses. Un périple aux trajectoires incertaines qui se terminent souvent face au vide. Leur unique point d'attache : ce camion garé sur un parking en bord de route.

Christelle et Clémence sont conseillères pénitentiaires d'insertion et de probation (CPIP). Elles travaillent en prison. Dans leur bureau, elles écoutent les peurs, apaisent les colères, rappellent la loi... Elles accompagnent les détenus pendant leur incarcération et préparent leur sortie avec eux. En suivant leur quotidien, le film met en lumière une certaine réalité de la vie carcérale et pose la question de la réinsertion aujourd'hui en France.

Les médecins choisis pour ce portrait habitent trois villages proches les uns des autres et à quelques kilomètres du Puy-en-Velay. Ils apparaissent un peu comme le dernier recours à la désertification médicale face au vieillissement des médecins généralistes et à la crise des vocations des jeunes praticiens français, réticents à aller exercer à la campagne. Ce film se propose de revenir sur leur histoire mais aussi de les suivre dans leur quotidien, auprès de leurs patients, de leurs amis, dans leur installation durable en France.

Un garçon sort de deux années de prison, un autre a vécu une enfance abusée par son beau-père. Une fille arrive après des années de vie itinérante avec son chien, une deuxième a connu pendant longtemps la prostitution. Ces quatre jeunes toxicomanes essaient de se défaire de leurs dépendances au Gué, centre de postcure provençal disposant d'une ferme et de terrains cultivables. Travailler la terre, une manière d'oublier la dépendance, de reconstruire un corps et un esprit en friche après une jeunesse souvent sombre et difficile. Un jeune homme résiste violemment, puis parvient à se questionner plus intimement, plus lucidement sur ses errances. Une jeune femme fait la gueule tout le temps. Un jour un sourire, un rire, et les émotions reviennent en force. L'indifférence recule. Le chemin est long, ponctué de désespérants retours en arrière, mais le film accompagne patiemment, respectueusement, sans interviews ni commentaires, le processus de reconstruction de chacun.

L'histoire insolite de deux aviateurs allemands qui, tombés dans le lac du Bourget avec leur appareil en 1943, ont échappé à la mort grâce à des pêcheurs aixois. Un fait divers qui changea les relations franco-allemandes... Soixante-dix ans plus tard, la réalisatrice exhume l'épave en enquêtant sur les années sombres dans cette région...

Un petit collège de la montagne ardéchoise. Un univers clos et protégé, qui fait face à l'immensité de la nature. Au fil des saisons, des adolescents vivent, se construisent et se préparent à l'envol... Poursuivre ses études ailleurs posent de nombreuses questions en raison de la nécessité de partir. Parents et enfants confrontent leur envies et les incompatibilités qui peuvent exister entre elles.

Dans les années 80, Patrick Zachmann, photographe à l'agence Magnum et réalisateur, a animé dans les quartiers nord de Marseille un stage de photographie avec onze jeunes de 16 ans appartenant à la première génération issue de l'immigration. En 2007, il part à leur recherche. Plus de vingt ans se sont écoulés entre les adolescents en difficulté qu'ils étaient et les adultes qu'ils sont devenus. Chacun a tracé son chemin et le réalisateur les écoute et les filme. Des parcours de vie singuliers, dans un environnement urbain difficile, qui font partie de notre histoire collective. Certaines de ces rencontres sont dramatiques : l'un d'eux en particulier s'est enfoncé dans la folie et dans la déchéance. Bien qu'ayant cherché sa trace tout au long du film, et l'ayant finalement retrouvé, Patrick Zachmann ne s'approchera pas de lui avec sa caméra. Le réalisateur, en donnant comme titre à son film le nom du bar que tenait l'un d'eux, assassiné à 38 ans peu de temps avant le tournage, lui rend un dernier hommage.

DVD avec droits de projection - Dans un quartier populaire d'Alger, après une période d'abandon, le cinéma Sierra Maestra vient de rouvrir ses portes avec une nouvelle façade en verre. Mais le public se fait rare. Accompagné d'une opératrice française (Sylvie Petit), Lamine Ammar-Kodja s'installe sur la place devant le cinéma et engage la conversation avec des passants. D'abord à propos de cinéma puis assez vite de la vie quotidienne dont les difficultés accaparent les esprits.

Fred a trente-deux ans, une vie riche et bien remplie qui s'est pourtant vidée peu à peu de tout projet. En effet, Fred boit dix litres de bière par jour qu'il paye en chantant dans la rue. Depuis un an, encouragé par sa nouvelle compagne, il a décidé de se soigner et de faire le deuil de l'alcool. Fred va suivre une cure de désintoxication en compagnie d'autres malades venant d'autres milieux sociaux et aux centres d'intérêt différents. Chacun va tenter d'identifier ce qui n'a pas fonctionné dans le film de leur vie.

Portrait d'une jeune Valaisanne de bonne famille, Carole de Kalbermatten, devenue Roussopoulos après avoir rencontré son mari Paul à Paris à 21 ans... Elle n'aura de cesse, avec l'amour comme source d'énergie, de filmer les luttes sociales, les combats des minorités (femmes, homosexuels)... Archives, témoignages, extraits des films d'une femme en colère...

Un groupe de jeunes réfugiés palestiniens partagent un appartement au sommet d'un immeuble, dans le camp de Yarmouk, situé au sud de Damas, en Syrie. Autour d'eux un horizon de terrasses de béton et d'antennes paraboliques. En bas des poubelles entassées. Pour "réaliser ses rêves", chacun cherche une solution. S'exiler ? Ce serait quitter ses amis et le camp auquel, malgré tout, on est attaché.Tourné entre 2009 et 2011, "Les Chebabs de Yarmouk" se termine au moment où éclatent les premiers soulèvements en Syrie qui conduiront à la guerre civile. Depuis, ce quartier de Damas où les tours en parpaing avaient remplacé les tentes du camp a été bombardé puis assiégé par l'armée syrienne après que des rebelles en ont pris le contrôle. Ces événements a posteriori rendent plus dramatique encore le questionnement de ces jeunes gens, filles et garçons, qui, malgré la difficulté de leur situation et la tentation de l'exil, ont décidé de rester en Syrie pour construire leur avenir. Avec grande délicatesse, Alex Salvatori-Sinz a su saisir l'amitié qui unit le groupe, la lueur indécise des aspirations de chacun, leur hantise de la séparation, leur crainte d'abandonner les projets communs, de quitter le lieu qui les a vus grandir. Un lieu qui, en dépit de sa rudesse, apparaît nimbé d'une certaine splendeur quand, le soir, s'élancent les tourterelles dans le ciel au-dessus des terrasses.

'interruption volontaire de grossesse est parfois dans le milieu hospitalier réduit à un code (178) qui le désigne comme acte médical et permet de taire ce qui l'entoure par pudeur, honte ou culpabilité. Afin de lever le tabou, le film donne la parole à trois femmes. Les témoignages montrent la singularité de chaque expérience que ce soit le déni de grossesse, l'accident de contraception ou l'absence de tout désir d'enfant. En regard, comme en alternance à ces témoignages, différents soignants (gynécologues, psychiatres, sage-femme) s'attachent à délimiter une position éthique car, face au silence social et à la détresse des femmes, ils sont en première ligne. Dans ce moment douloureux, la relation d'aide est essentielle : aller au bout des réflexions, des choix, de l'adhésion à l'acte. En retour le personnel médical indispensable à tout IVG est gratifié d'une véritable reconnaissance. Sans faire le tour (impossible) de la question le film aborde avec acuité quelques uns des problèmes psychologiques, médicaux et éthiques liés à l'avortement.

De 5 à 18 ans, en parallèle aux arts martiaux, au cirque, puis au hip hop, le chorégraphe Mourad Merzouki a pratiqué la boxe, une école de rigueur et de discipline qui, dit-il, "m'a beaucoup aidé en tant que danseur". Quelque 20 ans plus tard, il se souvient... et pour mettre en valeur la poésie du "noble art", ses multiples similitudes avec l'art chorégraphique, il crée "Boxe Boxe" en septembre 2010, à la Maison de la danse à Lyon.Se confronter à nouveau physiquement à la boxe, l'amener sur scène avec l'aide exclusive de danseurs, c'est-à-dire à partir de leur vocabulaire hip hop et contemporain, porter sur elle un regard léger, décalé et faire appel, pour cela, au Quatuor Debussy, également présent sur scène, avec des musiques allant de Verdi et Schubert à Phil Glass, de Gorecki à Glen Miller : ce sont là quelques-uns des défis que s'est fixé Merzouki pour "Boxe Boxe". La création de la pièce à Lyon, puis ses représentations au Théâtre national de Chaillot ont été l'occasion de réaliser ce portrait et de retracer un parcours exemplaire. Car, depuis ses débuts en 1994, le fondateur de la compagnie Käfig, initiateur et directeur du centre Pôle Pik à Bron, directeur depuis juin 2009 du Centre chorégraphique national de Créteil et du Val-de-Marne, a signé une quinzaine de spectacles qui ont tourné dans le monde entier, contribuant ainsi à faire passer la danse hip hop de la rue à la scène.

Le film développe, avec la complicité affectueuse de ses fils et de sa petite-fille, le parcours exceptionnel d'Irma, maintenant nonagénaire, à travers les événements historiques du 20e siècle et l'espace européen. Née durant la première guerre mondiale dans la ville autrichienne de Czernowitz, en Bucovine (devenue roumaine en 1918), Irma s'y préparait à une brillante carrière de pianiste concertiste. Juive et acquise à la cause communiste, elle dut fuir le régime roumain favorable à l'idéologie nazie et s'exila à Paris, bientôt envahi par les Allemands, où elle travailla pour la Résistance française. Son rôle, périlleux, consistait à « convertir » les soldats de la Wehrmacht à la cause de la Résistance et à renier le nazisme. Soixante ans après, elle retrouve à Paris Hans, qui fut l'un de ces jeunes Hitlériens convertis à la Résistance. Puis Irma et son fils, André, se rendent à Bucarest où des rescapés de l'Holocauste évoquent le sort funeste des Juifs roumains durant la 2e guerre mondiale. La dernière étape du voyage est Czernowitz, maintenant située sur le territoire ukrainien. Ce film apporte un éclairage sur un pan peu connu de l'histoire du 20e siècle. De nombreuses images d'archives (notamment roumaines) viennent illustrer les propos. Une jeune femme récite tout au long du film un monologue librement inspiré de sept auteurs, en résonance avec l'action en cours, tandis que sa grand'mère, Irma, énergique, courageuse, et sincère, crève l'écran

De la naissance de l'électrométallurgie, en passant par les grands travaux des Alpes et la mutation de l'industrie, jusqu'au déploiement de l'industrie touristique, des hommes racontent l'histoire ouvrière en général. Dignes et lucides, ils se souviennent de ce qu'ils furent et témoignent de ce qu'ils sont devenus dans la mondialisation.

Le film nous fait rencontrer trois couples de cultivateurs du Tarn qui vivent et travaillent à contre-courant de la société consumériste dans laquelle nous baignons et qui posent un regard critique sur le « toujours plus » (de vitesse, de production, d'hectares...) généré par la mécanisation à outrance du travail agricole. C'est un autre projet de société qui les motive, dans lequel la compétition, l'exploitation intensive de la nature, l'individualisme et le gaspillage des sources d'énergie n'ont pas de place. Ils cultivent la vigne, créent des serres pour leurs cultures maraîchères, ou encore élèvent des vaches. Ils vendent leurs produits sur les marchés locaux, quand ce ne sont pas les acheteurs qui viennent directement à la ferme. Leur point commun : tous récusent le tracteur et attèlent les chevaux de trait, les vaches, les mules, les boeufs pour travailler la terre. Est-ce un retour nostalgique, et sans avenir, vers le passé ? Sont-ils des pionniers ou de doux rêveurs ? Engagé clairement pour la « décroissance soutenable », ce film tourné sur un an, au rythme des saisons, posant un regard plus anthropologique qu'économique sur ceux qu'il filme, est plutôt convaincant.

Répondant à l'appel à l'aide de son père, Dario quitte l'Allemagne où il habite depuis dix ans et revient en Equateur avec le projet de sauver le restaurant familial. Comme sa mère a renoncé à ce combat et quitté le foyer, père et fils se retrouvent face à face. Entre Cesar et Dario il n'est question que de gestion et de rentabilité, jusqu'à ce que la maladie puis la mort de la mère les rapprochent et libèrent l'expression des sentiments.